Vinyle IRD / Plage sonore

IRD_070737

Tradition orale

Le cavaleur

« Il fait nuit, tu as la démarche d'un cavaleur,
Guillaume, mon père,_
Danse au milieu !»
Cette danse est un jeu d'invite à l'amour. Les enfants tournent en cercle ; celui qui entonne, placé au centre, nomme l'un de ses camarades qui le rejoint. Tous deux esquissent alors quelques pas, imitant les danses de «dancing» à l'européenne, mais évoquant en réalité l'acte sexuel. Puis le premier regagne le cercle et l'enfant qui reste au centre en appelle un autre.
Bien qu'il ne s'agisse que d'un jeu, tout participant ne peut choisir de partenaire au sein de son propre lignage ; le faire serait considéré comme incestueux. Lorsqu'un des enfants appelés n'aime pas celui qui l'invite, il refuse purement et simplement de danser avec lui.
Sous son aspect anodin, ce chant a en premier lieu une fonction didactique : celui de familiariser les enfant avec les interdits de l'inceste.

01/01/1973

AFRIQUE ; Afrique centrale ; République centrafricaine

© Production ORSTOM - SELAF (Société d'Etude Linguistiques et Anthropologique de France)

N° bande : 1-3 / N° plage : A3

Chant ; Education ; Enfant ; Sexualité

Enregistrements stéréophoniques, textes et photographies: Simha AROM et France CLOAREC-HEISS
Documents recueillis en 1973 à Ippy (R.C.A.) au cours d'une mission effectuée dans le cadre de l’équipe de Recherche 74 du Centre National de la Recherche Scientifique.

Le peuple banda qui constitue le groupe ethnique le plus important de la République Centrafricaine compte près de 400.000 âmes. Il se divise en de nombreux sous-groupes parmi lesquels les Linda, établis au cœur même du pays banda, sont l'un des plus importants.
La musique de cette population, outre des répertoires spécifiques à différents rituels tels que initiation (photo de couverture), funérailles, et à tant d'autres manifestations sociales ou religieuses, comporte une catégorie particulière de chants appelés eci.mole.ne.anefé qui signifie littéralement : «chansons de jeux des enfants». Il s'agit d'un vaste répertoire composé de rondes, comptines, jeux chantés et devinettes où musique, paroles et mouvements sont toujours intimement liés. Ces chants, qui à première vue n'ont d'autre fonction que celle de distraire, poursuivent bien souvent, sous leur aspect anodin, un but didactique. L'un des thèmes les plus fréquents est celui, socialement fondamental, de l'inceste; aussi ne faut-il pas s'étonner, bien qu'il s'agisse d'un répertoire propre aux enfants, que les actes auxquels cet interdit se réfère, y soient quelque fois suggérés d'une façon plus ou moins équivoque tant par les paroles que par les gestes qui les accompagnent.
Comme l'ensemble de la musique traditionnelle banda, cette catégorie de chants fait usage de l'échelle pentatonique commune à toute cette région. Le matériau musical est généralement distribué entre un soliste - souvent le meneur de jeu - et les autres enfants. Essentiellement monodiques, ces chants comportent cependant, dans les répons du chœur, des « harmonies» par tuilage et occasionnellement des quartes ou quintes simultanées.
Les mélodies comportent plusieurs phrases - chacune d'elles correspondant à un verset du texte - dont le nombre de répétitions et, dans une certaine mesure, l'ordre de succession dépendent de l'imagination du soliste. Si ces mélodies appartiennent au patrimoine musical traditionnel et ne subissent pas de modifications notables, les paroles, en revanche, intègrent au gré des circonstances des éléments anecdotiques. Même des incidents fortuits, survenant au cours du jeu, sont prétexte pour le soliste à des improvisations de texte qu'il plaque aussitôt sur la mélodie.
C'est le soir, à la lune que les enfants aiment à sa réunir dehors pour chanter, jouer et danser. Aussi dans l'enregistrement de certaines pièces, on peut entendre, en toile de fond sonore, le chant des grillons et le tintement des «crapauds-clochettes ».

Banda-Linda