Vinyle IRD / Plage sonore

IRD_070727

Tradition orale

Les souris dansent

Le texte de cette ronde évoque l'époque du travail forcé des hommes, et le comportement licencieux des femmes durant l'absence de leur mari. La récolte obligatoire du caoutchouc s'effectuait par roulement ; aussi, les hommes demeurés au village, mettaient-ils à profit l'absence des autres ...
C'est aux épouses infidèles que les enfants s'adressent :
« Vos maris sont partis, portez-leur la nourriture.
La nuit est tombée,_Vous pouvez vous étreindre sous l'arbre âka ».
Ce type de chanson - que les enfants n'hésitent pas à exécuter en présence des villageois, tout en se gardant de nommer qui que ce soit - est utilisé comme moyen de pression sur les mères lorsque celles-ci ne cèdent pas aux caprices de leurs enfants.
Sur une partie du couplet, les enfants font la ronde en sautillant en cadence, sur l'autre, ils se mettent face à face et se donnent des coups de reins suggérant sans équivoque les gestes de l'amour.

01/01/1973

AFRIQUE ; Afrique centrale ; République centrafricaine

© Production ORSTOM - SELAF (Société d'Etude Linguistiques et Anthropologique de France)

N° bande : 1-2 / N° plage : A2

Chant ; EDUCATION ; EDUCATION ET FORMATION ; Enfant ; SCIENCES SOCIALES ; Sexualité ; Travail

Enregistrements stéréophoniques, textes et photographies: Simha AROM et France CLOAREC-HEISS
Documents recueillis en 1973 à Ippy (R.C.A.) au cours d'une mission effectuée dans le cadre de l’équipe de Recherche 74 du Centre National de la Recherche Scientifique.

Le peuple banda qui constitue le groupe ethnique le plus important de la République Centrafricaine compte près de 400.000 âmes. Il se divise en de nombreux sous-groupes parmi lesquels les Linda, établis au cœur même du pays banda, sont l'un des plus importants.
La musique de cette population, outre des répertoires spécifiques à différents rituels tels que initiation (photo de couverture), funérailles, et à tant d'autres manifestations sociales ou religieuses, comporte une catégorie particulière de chants appelés eci.mole.ne.anefé qui signifie littéralement : «chansons de jeux des enfants». Il s'agit d'un vaste répertoire composé de rondes, comptines, jeux chantés et devinettes où musique, paroles et mouvements sont toujours intimement liés. Ces chants, qui à première vue n'ont d'autre fonction que celle de distraire, poursuivent bien souvent, sous leur aspect anodin, un but didactique. L'un des thèmes les plus fréquents est celui, socialement fondamental, de l'inceste; aussi ne faut-il pas s'étonner, bien qu'il s'agisse d'un répertoire propre aux enfants, que les actes auxquels cet interdit se réfère, y soient quelque fois suggérés d'une façon plus ou moins équivoque tant par les paroles que par les gestes qui les accompagnent.
Comme l'ensemble de la musique traditionnelle banda, cette catégorie de chants fait usage de l'échelle pentatonique commune à toute cette région. Le matériau musical est généralement distribué entre un soliste - souvent le meneur de jeu - et les autres enfants. Essentiellement monodiques, ces chants comportent cependant, dans les répons du chœur, des « harmonies» par tuilage et occasionnellement des quartes ou quintes simultanées.
Les mélodies comportent plusieurs phrases - chacune d'elles correspondant à un verset du texte - dont le nombre de répétitions et, dans une certaine mesure, l'ordre de succession dépendent de l'imagination du soliste. Si ces mélodies appartiennent au patrimoine musical traditionnel et ne subissent pas de modifications notables, les paroles, en revanche, intègrent au gré des circonstances des éléments anecdotiques. Même des incidents fortuits, survenant au cours du jeu, sont prétexte pour le soliste à des improvisations de texte qu'il plaque aussitôt sur la mélodie.
C'est le soir, à la lune que les enfants aiment à sa réunir dehors pour chanter, jouer et danser. Aussi dans l'enregistrement de certaines pièces, on peut entendre, en toile de fond sonore, le chant des grillons et le tintement des «crapauds-clochettes ».

Banda-Linda